środa, 18 września 2013

Synestezja


Leonid Afremov, Colorful Avenue

Natura jest świątynią, kędy słupy żywe
Niepojęte nam słowa wymawiają czasem.
Człowiek śród nich przechodzi jak symbolów lasem,
One mu zaś spojrzenia rzucają życzliwe.

Jak oddalone echa, wiążące się w chóry,
Tak sobie w tajemniczej, głębokiej jedności,
- Wielkiej jako otchłanie nocy i światłości -
Odpowiadają dźwięki, wonie i kolory.

Są aromaty świeże jak ciała dziecinne,
Dźwięczne i niby łąki zielone: są inne,
Bogate i zepsute, silne, triumfalne,

Które się rozlewają w światy idealne,
Jak ambra, benzoina, jako piżma wonie,
Gdzie duch przenika zmysły i wzajem w nich tonie.

Charles Pierre Baudelaire, Oddźwięki


Synestezja
1. w psychologii: zdolność kojarzenia ze sobą wrażeń odbieranych przez różne zmysły, np. zapachów ze smakami, dźwięków z kolorami
2. w literaturze: środek stylistyczny polegający na przypisywaniu jakiemuś zmysłowi wrażeń odbieranych innym zmysłem

Źródło: Słownik SJP, www.sjp.pl/synestezja [dostęp: 18.09.2013]


Synestezja
barwne słyszenie, chromestezja, rodzaj synestezji; zdolność do trwałego kojarzenia słuchowych wrażeń (postrzeżeń) dźwięków o określonej wysokości z wyobrażeniami odpowiednich barw;

Źródło: Encyklopedia PWN, http://encyklopedia.pwn.pl/barwne-slyszenie [dostęp: 18.09.
2013]


Synestetyczny lit. zwł. w poezji - działający na wyobraźnię niezwykłymi skojarzeniami wrażeń różnych zmysłów; por. A noir, E blanc...

Źródło: Słownik wyrazów obcych i zwrotów obcojęzycznych Władysława Kopalińskiego, www.slownik-online.pl/kopalinski [dostęp: 18.09.2013]



Synestezja (gr. synaísthesis – równoczesne postrzeganie od sýn – razem i aísthesis – poznanie poprzez zmysły) w psychologii – stan lub zdolność, w której doświadczenia jednego zmysłu (np. wzroku) wywołują również doświadczenia charakterystyczne dla innych zmysłów, na przykład odbieranie niskich dźwięków wywołuje wrażenie miękkości, barwa niebieska odczuwana jest jako chłodna, obraz litery lub cyfry budzi skojarzenia kolorystyczne itp.
Istnieją dwie teorie tłumaczące owo zjawisko. Według teorii Simona Baron-Cohena u osób doświadczających synestezji mogą występować dodatkowe połączenia w mózgu, które łączą obszary normalnie ze sobą niepołączone. Druga teoria mówi, że liczba połączeń synaptycznych jest taka sama, a mieszanie się odbieranych doświadczeń wynika z tego, iż zachwiana jest równowaga pomiędzy hamowaniem i wyciszaniem docierających impulsów w mózgu.

Synestezja w literaturze – środek stylistyczny polegający na przypisywaniu jakiemuś zmysłowi wrażeń odbieranych innym zmysłem. Szczególne znaczenie miała w literaturze symbolizmu, w korespondencji sztuk.

Barwne słyszenie

Stosunkowo najczęściej spotykane jest "barwne słyszenie", które polega na tym, że dźwięki lub współbrzmienia wywołują wrażenia barwne, bądź barwy - dźwięki. Synestetami byli m.in.: Nikołaj Rimski-Korsakow, Salomon Szereszewski, Vladimir Nabokov, Wassily Kandinsky, Paul Klee, Franciszek Liszt, Olivier Messiaen, a są Marta Ptaszyńska, Chris Urbanowicz i John Mayer.
Skojarzenia tonacji z barwami z zasady są jednak różne. Oto przykładowe skojarzenia rosyjskiego kompozytora z przełomu XIX i XX wieku, Nikołaja Rimskiego-Korsakowa:

- C-dur: biały,
- G-dur: brązowozłoty, jasny,
- D-dur: żółty, słoneczny,
- A-dur: jasnoróżowy,
- E-dur: szafirowy, błyszczący,
- H-dur: granatowy, ponury,
- Fis-dur: szarozielony,
- Des-dur: mroczny, gorący,
- As-dur: siwo-fioletowy,
- Es-dur: mroczny, błękitnoszary,
- F-dur: zielony.

Wbrew wieloletniemu przekonaniu o tym, że Aleksandr Skriabin obdarzony był zdolnością "barwnego słyszenia", nie ma na to dowodu.

 Źródło: Wikipedia, www.wikipedia.org/wiki/Synestezja [dostęp: 18.09.2013]



poniedziałek, 16 września 2013

Nomada


Marg2012, Włóczykij


- Kiedy wyruszasz? - zapytał Muminek.
- Teraz - zaraz! - odparł Włóczykij wrzucając równocześnie wszystkie łódki do wody.
Zeskoczył z poręczy i wciągnął nosem poranne powietrze. Był to dobry dzień na wędrówkę. Grzbiet gór czerwienił się w słońcu, a droga wijąca się ku szczytom nikła gdzieś po drugiej stronie, gdzie była nowa dolina i nowe wzgórza...
Muminek stał i patrzy na Włóczykija, który zwijał swój namiot.
- Czy długo cię nie będzie? - zapytał.
- Nie - odparł Włóczykij. - Pierwszego wiosennego dnia będę tu znowu i zagwiżdżę pod
oknem. Rok tak prędko mija!
- Tak - odparł Muminek. - Do zobaczenia!
Muminek został sam na moście. Widział, jak Włóczykij stawał się coraz mniejszy i mniejszy i jak w końcu znikł wśród śliw i srebrnych topoli. Po chwili jednak dobiegł go dźwięk jego harmonijki. Włóczykij grał „Wszystkie małe zwierzątka wiążą kokardkę na ogonie”. Teraz wiedział na pewno, że jego przyjaciel czuje się szczęśliwy. Muzyka stawała się coraz cichsza i cichsza, aż w końcu zaległa zupełna cisza. Wtedy Muminek wstał i wrócił przez pokryty rosą ogród.
Na schodach zastał Topika i Topcie, którzy leżeli zwinięci na słońcu.
- Fień dobry! - powiedziała Topcia.
- Dzień dobry! - odpowiedział Muminek, który rozumiał już ich język, aczkolwiek mówił nim z trudnością.
- Czy fłakałeś? - zapytała.
- Nie, nie - odparł Muminek. - Tylko że Włóczykij znów wyruszył w świat.
- Fój fochany! - zawołała Topcia ze współczuciem. - Jaka fkoda! Czy fprawi ci frzyjemność focałować mnie f nos?
Muminek serdecznie pocałował Topcie w nos, ale nie poczuł się ani trochę weselej.
Widząc, że wciąż jeszcze jest smutny, Topik i Topcia pochylili głowy i szeptali coś przez chwilę z przejęciem
Tove Jansson, W dolinie Muminków


Nomada
1. członek ludu, plemienia prowadzącego wędrowny tryb życia; koczownik
2. przenośnie o kimś kto często zmienia miejsce zamieszkania, pobytu; tułacz

Źródło: Słownik SJP, www.sjp.pl/nomada [dostęp: 16.09.2013]
  

Nomadowie 
koczownicy; pasterskie i zbieracko-łowieckie ludy koczownicze.

Etym. - gr. nomás dpn. nomádos 'pasterski; koczownik'.

Źródło: Słownik wyrazów obcych i zwrotów obcojęzycznych Władysława Kopalińskiego, www.slownik-online.pl/kopalinski [dostęp: 16.09.2013]


Nomada – koczownik, wędrowiec, członek grupy ludzi nieposiadającej stałego miejsca zamieszkania, przemieszczającej się z miejsca na miejsce, np. w związku ze zmianami pogody lub w poszukiwaniu żywności, wody, opału albo pastwisk dla zwierząt hodowlanych. Osoba prowadząca koczowniczy, wędrowny tryb życia, także podróżująca stale lub sezonowo z powodów handlowych, kulturowych lub religijnych.

Współczesnymi przykładami nomadów są:
- Beduini z Arabii – Arabowie z jednego z plemion koczowniczych Arabii, Syrii, Nubii, lub pustyń Sahary,
- Romowie,
- Tuaregowie,
- Inuici,
- Pigmeje,
- Buszmeni,
- Lapończycy,
- Czukcze,
- Aborygeni australijscy.
Grupy koczowników były zazwyczaj zorganizowane w jednostki plemienne, mężczyźni tworzyli zwarte grupy wojowników, aby podporządkować sobie tereny, w obrębie których grupa przebywała.
Nomadzi nie trudnili się rolnictwem. Korzystali po prostu z zasobów ziemi tak długo, aż nie wyczerpali ich. Wówczas zwijali obozowiska i ruszali w poszukiwaniu lepszych warunków. Nie znali uczucia przywiązania do ziemi. Koczownicy, tak jak wszyscy, czasem toczyli wojny między sobą, czasem najeżdżali ludy osiadłe, a czasem po prostu handlowali. Ich ruchliwość sprawiała, że wszelkie wieści i nowości rozprzestrzeniały się po świecie znacznie szybciej.
Wtargnięcie koczowników na tereny osiadłych cywilizacji odcisnęło piętno na historii starożytnego Egiptu i Babilonii, a swój rozkwit społeczeństwa nomadów osiągnęły podczas najazdu Mongołów pod przewodnictwem Czyngis-chana oraz Timura w Azji
i Europie w XIII, XIV i wczesnym XV wieku.

Źródło: Wikipedia, www.wikipedia.org/wiki/Nomada [dostęp: 16.09.2013]

sobota, 14 września 2013

Epuzer


„Magister” (Jan Mateusz Nowakowski) i „Inżynier” (Jan Stawarz) opracowują misterny plan
uwiedzenia dziewczyn
Kadr z filmu Dziewczyny do wzięcia (1972), reż. Janusz Kondratiuk

Dziewczyna 1
- A jakby cię kto obcy zaczepił na ulicy to masz powiedzieć: na ulicy nie zawieram znajomości. Powtórz.

 Dziewczyna 2
- Na ulicy nie zawieram znajomości.

 Dziewczyna 1
- Jeszcze raz.

 Dziewczyna 2
- Na ulicy nie zawieram znajomości.

 Dziewczyna 1
- Powoli i wyraźnie powiedz.

 Dziewczyna 2
-  Na ulicy nie zawieram znajomości.

 Dziewczyna 1
- No. Żebyś potem nam wstydu w mieście nie zrobiła.

[…]

„Inżynier”
- Idź do nich. No na co czekasz, no idź.

 „Magister”
- Lepiej ty, lepiej ty. Ty poważnie wyglądasz.

 „Inżynier”
- Ale ja nie potrafię z nimi rozmawiać. Idź ty, idź ty. Powiedz. No!

 „Magister”
- Panie przyjechały tu na… weekend?

 Dziewczyna 2
- Nie zawieram znajomości na ulicy.

 „Magister”
- My się chyba skądś znamy.

 Dziewczyna 2
- Bynajmniej.

„Magister”
- A jak pani ma na imię?

 Dziewczyna 2
- Nie zawieram znajomości na ulicy.

„Magister”
- Ale tu jest peron, nie ulica…
 Fragm. dialogów z filmu Dziewczyny do wzięcia (1972), rez. J. Kondratiuk


Epuzer
dawniej: kandydat do małżeństwa

Źródło: Słownik SJP, www.sjp.pl/epuzer [dostęp: 14.09.2013]


Epuzer:  
- absztyfikant,
- galopant, starający się, pretendent do ręki,
- konkurent, zalotnik, fatygant,
- rywal, uwodziciel, nadskakiwacz,
- przedwojenny kandydat na męża,
- wielbiciel, amant, kawaler

Źródło: Wordlist.eu. Internetowa baza wyrazów, www.wordlist.eu/slowo/epuzer [dostęp: 14.09.2013]


Etymologia: fr. épouseur 'jw.' od épouser 'poślubić' z łac. sponsare 'jp.' od sponsus.

Źródło: Słownik wyrazów obcych i zwrotów obcojęzycznych Władysława Kopalińskiego, www.slownik-online.pl/kopalinski [dostęp: 14.09.2013]


Na koniec krótka lekcja stylowego przyjmowania zalotów epuzerów:

 

wtorek, 3 września 2013

Manicheizm


Odwieczna walka dobra ze złem...

... Więc kimże w końcu jesteś?
- Jak częścią tej siły, która zawsze zła pragnąc, wiecznie czyni dobro.
              - Johann Wolfgang von Goethe, Faust

Manicheizm
system religijny utworzony w Persji, uznający istnienie dwóch zwalczających się pierwiastków: światło i dobro oraz ciemność i zło.

Źródło: Słownik SJP, www.sjp.pl/manicheizm [dostęp: 3.09.2013]

Manicheizm
synkretyczny, dualistyczny system religijno - filozoficzny powstały w III w w Persji, rozpowszechniony w Imperium Rzymskim w III i IV w., a później w środkowej i wschodniej Azji, głoszący kosmiczny konflikt dobra (duch, światło) i zła (materia, ciemność).

Etymologia: od imienia twórcy: Manes (Mani, Manicheusz), ok. 216 – ok. 276 r. 

Źródło: Słownik wyrazów obcych i zwrotów obcojęzycznych Władysława Kopalińskiego, www.slownik-online.pl/kopalinski [dostęp: 3.09.2013]


Podobnie do staroirańskiego zoroastryzmu i irańskiej myśli religijnej podstawowym elementem manicheizmu jest dualizm. W świecie toczy się walka między dwoma przeciwstawnymi pierwiastkami: światłem (dobrem) i ciemnością (złem). Przejawem zła jest materia. Walka między dobrem i złem toczy się w każdym człowieku. Człowiek ma dwie dusze: jedną związaną z dobrem i drugą związaną ze złem. Odpowiedź manicheizmu na jeden z centralnych dylematów chrześcijaństwa jest radykalna: zło jest wszędzie i jest wieczne. Manicheizm dzieli w ten sposób z gnostycyzmem pesymizm co do kondycji człowieka i świata. 
Mitologia manicheizmu czerpie z wielu tradycji, przemawiających do ludzi różnych kultur. Dzieje świata wg Manichejczyków polegały na ciągłym uwalnianiu duszy z ciemności ku światłości (dusza przebywała w ciemności), natomiast grzechem był każdy kontakt z materią. Również prokreacja była uważana za złą, ponieważ w wyniku poczęcia dziecko, musiałoby przyjąć powłokę cielesną, a materia była zła.
Drogą wyzwolenia spod wpływu zła jest poznanie. Zbawienie może być osiągnięte nie tylko dzięki wierze i moralności, ale przede wszystkim dzięki własnemu rozumowi. Dzięki zdobywaniu wiedzy o sobie i Bogu można zrozumieć naturę siebie, świata i przeznaczenia, to skąd przychodzimy, gdzie jesteśmy i dokąd zmierzamy. Ten aspekt manicheizmu zbliża go do gnostycyzmu, czyniąc go czymś więcej niż systemem religijnym: mieszaniną systemu religijnego i filozoficzno - naukowego.

Źródło: Wikipedia, www.pl.wikipedia.org/wiki/Manicheizm [dostęp: 3.09.2013]